Table des matières complète

Introduction - Un passé qui s’inscrit au présent

1 - Thérapeute, une identité

Thérapeute au quotidien

Le Qui consulte

2 - Le Quoi et le Où de nos pratiques

Les thérapies et leurs fonctions

Principales approches thérapeutiques

3 - Philosophie de la pratique

Comment pratiquer : 7 clés essentielles

Culture et prise en charge

Comment choisir son thérapeute

La charte mondiale de déontologie

4 - Se faire de se défaire

L’évolution personnelle du thérapeute

Se former et former pour se faire

Comment se former

© Viviana DORE & Téric BOUCEBCI – 2018

ISBN : 978-2-37692-095-3

Corrections : Viviana DORE & Téric BOUCEBCI

Mise en page : Mona GEORGELIN

Couverture : Mona GEORGELIN

Illustration de couverture : Mona GEORGELIN

Image originale : PIXABAY

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Les auteurs

Viviana Dore

Psychologue clinicienne, Psychothérapeute, Coach de vie, Criminologue Hypnothérapeute, Praticienne en EMDR, Consultante et Formatrice spécialisée dans le psychotrauma.

Site web : www.psychologue-vivianadore.com

Téric Boucebci

Coach de vie, Praticien EMDR (formé par David Servan-Schreiber), Hypnothérapeute, Directeur de Cellule d’Intervention Psychologique, Consultant spécialisé dans la gestion de crise et la formation. Poète et ami des Lettres, Directeur de publication de la revue Phoenix.

À nos familles, dans les trois dimensions du temps.

Un passé qui s’inscrit au présent

D’où viennent les thérapeutes ?

Il existe des questions qui se posent et d’autres qui nous sont posées. Celle-ci fait partie de celles qui s’imposent. Quelle est donc, dans le grand livre des origines, celle des thérapeutes ?

Dans l’antiquité, au Ier siècle, en Égypte (principalement près d’Alexandrie), on désignait par thérapeutes un groupe d’ascètes juifs qui vivait en communauté et qui se livrait à la vie contemplative. Il semble que ce soit à la demande d’Alexandre le Grand, que des sages de Judée soient venus s’installer à Alexandrie avec pour vocation de fonder des « écoles de paix et de sagesse ».

Chateaubriand relevait que « Les thérapeutes embrassant les perfections de la retraite, offrirent près du lac Moeris, en Égypte, les premiers modèles des monastères chrétiens (Génie, t. 2, 1803, p. 378). Tandis que É. Bréhier, dans « Les Idées philosophiques et religieuses de Philon d’Alexandrie » publié en 1908 (p. 321) note que « Philon décrit, sous le nom de thérapeutes, des solitaires vivant dans le jeûne et l’abstinence, s’adonnant à la lecture et au commentaire de la loi, à la composition d’hymnes et de poèmes religieux, enfin à la méditation de Dieu et de ses vertus. »

Le mot grec thérapeutae, pluriel de thérapeutês, a le sens de « soigner » ou « guérir » (thérapeuein, θεραπεύω), mais il désigne une fonction précise : « servir » un dieu ou lui rendre un culte.

Platon, dans l’une de ses œuvres intitulée Gorgias, utilise le terme « therapeutès somatos », pour désigner entre autres « l’homme qui a pris soin du corps ». Il l’utilisera également dans Les Lois, pour désigner le « serviteur (therapeutês) de la famille et de la cité ».

Dans ces multiples acceptions et usages du mot thérapeute, on relèvera que, si la racine semble prendre source dans la sphère religieuse, le sens du mot va progressivement entrer dans celui de la médecine par la pratique du soin (soigner). Le mot désigne ainsi assez largement celui qui procure un soin physique ou/et spirituel.

L’usage du terme a évolué. Le thérapeute est aujourd’hui vu sous l’angle de la prise en charge de la psyché quelle qu’en soit sa pratique. Il fait quelque part écho à l’inscription portée sur le fronton de Delphes « Gnothi Seauton », connais- toi toi-même qui évoque assez justement la nécessité pour chaque être d’aller vers une meilleure connaissance de soi à laquelle le thérapeute peut parfois contribuer. Aller vers soi pour soi, tout en se considérant en devenir, tel que l’évoque Martin Buber, « Commencer par soi, mais non finir par soi ».

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Introduction - Un passé qui s’inscrit au présent